[Fichamento 09] Cultura Livre - Lawrence Lessig

O avião, que dá forma à Brasília (ô cidade uó), é também um dos mais fortes símbolos de criatividade e geniosidade. Olhar para o céu e ver a silhueta ou o rastro do pequenino na imensidão azul é um lembrete constante que não só podemos chegar mais longe, mas ainda existem grandes chances de sermos chocados com nossas invenções. Assim como os monomotores chocavam os fazendeiros estadunidenses, o descobrimento da Frequência Modulada, também conhecida como nossa querida FM, que possibilitou avanços para a transmissão radiofônica. Em outras palavras: As pessoas nem sempre estão preparadas para lidar com o novo e o espanto, durante tal tempo, pode ser uma resposta constante. 

O advento da Internet não seria diferente. Os benefícios da rede www para a grande maioria dos usuários e a dicotomia entre cultura comercial e cultura não-comercial são pautados por Lawrence (Flwz, Lauriberto). Entendemos por cultura comercial a parte que é produzida e vendida (ou produzida para ser vendida, as vezes não cola e o consumidor não compra. Chora Sandy). A cultura não-comercial  está abraçada ao conceito de cultura reivindicado pela antropologia, e acontece no cotidiano, onde cada um é ccapaz de interferir e reinventar a sua cultura e a cos ciclos em que está inserido, por exemplo, recontando histórias de roda, criando associações e grupos de militância, discutindo sobre a política de boa vizinhança no bairro, indo tomar uma cervejinha no barzinho ou, simplesmente, recusar-se ao São Braz numa calourada universitária. Essa é a cultura "livre". Será?

O autor em todo o texto revela que os compartilhamentos culturais que foram surgindo, como os direitos autorais, inibem a cultura livre. O toma-lá dá-cá do conflito de interesses da cultura comercial sobre a cultura livre nos remete a reflexão que o embate contra as tecnologias da internet foi armada sob o argumento do direito legal de respeito à propriedade. Sem dúvidas, grandes são os danos gerados à nossa tradição e cultura com a continuidade dessa lenga-lenga individualista.

No quarto capítulo do livro, Lawrence discorre com maior força sobre pirataria. Na opinião do autor, "se podemos entender pirataria como o uso de propriedade intelectual dos outros sem permissão, então a história da indústria cultural é uma história de pirataria.  Todos os setores importantes da grande mídia da atualidade nasceram de um tipo de pirataria bem definida". Logo, a indústria cinematográfica e a fonográfica foram firmadas por piratas de diferentes tipos: A primeira, por piratas em fuga, que estavam no run bitch para se livrar do controle que as patentes protegiam ao inventor do cinema, Thomas Edison. A segunda, as leis não eram 'exatamente claras' (e ainda não são. Chora e se remexe no túmulo o pobre Doisneau, acusado de montar cenas fotográficas), o que gerava contradição de opiniões. Para alguns, era possível reproduzir as canções no ambiente privado de suas casas sem pagar nada por isso; quem não gostou da ideia foram os compositores.

Apresentando uma visão mais ampla do conceito de pirataria, o último capítulo se joga em escalas internacionais. Em todo o globo, existem empresas que nada fazem, a não ser pegar o material de trabalho de outras pessoas, copiá-lo e vendê-lo. Um lembrete interessante para entender o assunto sobre os direitos de propriedade, é que o copyright dá ao dono o direito de decidir os termos pelos quais o conteúdo pode ser compartilhado. Em linhas breves, se não quer, não é obrigado a disponibilizar o conteúdo.

A outra faceta exposta por esse capítulo é sobre as leis que estão sendo criadas para reprimir o uso que prive o autor de lucros\renda. Segundo estudos na terra do Louco Sam, os EUA possuem uma grande quantidade de pessoas que  aderiram tecnologias voltadas ao compartilhamento de arquivos. Lessig defende que nós deveríamos "estar garantindo retorno aos artistas ao mesmo tempo em que garantiríamos ao mercado acesso ao modo mais eficiente de promoção e distribuição de conteúdo". Para os artistas, o conteúdo "são suas propriedades, e deveriam ser protegidas como qualquer outra propriedade". Já eu, sonolenta pessoa que vos escreve (inclino-me, curvo o braço e tiro o chapéu burlesco), ainda acredito que podemos entrar nas nuvens, colher o que nos agrada e compartilhar, ver, ter acesso, dar acesso. :)

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[Fichamento 08] Redes Sociais - Raquel Recuero

Radicada nas plataformas virtuais, as redes sociais são marcadas pela contrução de perfis públicos ou semi-públicos, podendo agregar contatos e desenvolver conexões e interações com outros usuários. Nesse processo, a construção do nick é fundamental. Para isso, é necessário disponibilizar informações que lhe caracterizem a fim de tornar o perfil o mais representativo possível, como idade, ccidade em que mora, onde estuda e interesses diversos, além de uma foto, claro :)

Os perfis se difereme em dois formartos: o público, onde qualquer pessoa verá o que for postado; o privado, onde apenas os amigos daquela pessoa podem as atualizações. As redes sociais não possuem a prerrogativa de estabelecer contato apenas com amigos da vida real, sendo possível estabelecer laços com usuários de qualquer lugar do mundo (Work, bitch). Os contatos mais frequentes se dão através de mensagens diretas em pingue-pongue em interações a partir da demonstração de contentamento com postagens ou fotos, ou, por fim, através de métodos que chamem a atenção, como os famosos pokes. Uma característica legal das redes sociais é a possibilidade de compartilhar as postagens de pessoas que estão em seu laços de interação, sejam elas formato textual, visual, sonora ou audiovisual.  

            

Após um grande samba do criolo doido em que a Recuero contextualiza o que é e o formato das redes sociais, a autora explica como funciona a finada rede social Orkut. Um olhar importante feito pela Raquel está nas diferenças e particularidades entre os blogs e os fotologs, apesar dela não os considerar redes sociais, já que não há uma interação direta entre os usuários. 

Os laços que são criados através de redes sociais são classificados em fortes, quando existe um grau de intimidade, proximidade e interação, não somente online, mas offline também; e fracos, quando um desconhecido lhe segue em sua rede social, por exemplo. Ela só anseia por informação, não necessariamente uma amizade. 

A autora reconhece que as relações entre os indivíduos na comunicação mediada pelas redes sociais não são aleatórias, dado que "as pessoas levam em conta diversos fatores ao escolher conectar-se ou não a alguém.". É como num bailão, cê não escolhe dançar com todos, mas cê define quais critérios adotará para os parceiros de forró no terral. 

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[Fichamento 07] Culto do amador - Andrew Keen

As vezes me pergunto porque todos os textos sobre cibercultura sempre iniciam falando sobre 'como existem tantos computadores interconectados', mas esse texto é diferente porque o autor anuncia que os 'tão numerosos usuários' estão inseridos em uma floresta de mediocridade e usam os computadores para entupir a internet com achismos sobre política, sobre arte, sobre tudo.

O texto é cheio de mimimi's para dizer que a informação deve ser unilateral e que tante gente falando só pode gerar ruído na comunicação e confusão no que for informado, em especial, por serem visões amadoras sobre o assunto. Por mim, poderíamos jogar esse texto numa fogueira e fazermos um novo São João fora de época.

Quero deixar bem claro que discordo com tudo que li nas linhas tortas do Keen. A popularização das redes, a democratização da comunicação e outras bandeiras que defendo e acredito são simplesmente descartadas e classificadas com olhar perjorativo do autor. Fico lendo e pensando 'sabe de nada, inocente', mas ok.

Informações que me presenteiam com esperança, como o aumentoo aumento crescente de blogs sobre os temas mais recorrentes possíveis, que vão desde a opinião ao diário sexual do usuário, são tidas como avo de deboche pelo autor, acusando os  blogs de corroer e confundir coletivamente a opinião pública sobre todas as coisas. Discordando do autor, questiono: Ora bolas? Se existem narrativas que as pessoas julgam interessantes de serem compartilhadas, que as pessoas escolhem ler, por que corroem?

A verdade é que a voz destoante dos meios de comunicação de massas, por vezes, fere o calo dos grandes conglomerados por tocar em assuntos que historicamente são esquecidos. A voz da periferia, das mulheres, dos negros, dos indígenas, dos gays,  lésbicas e outros grupos, entendidos pelo autor como elementos de confusão à verdade, deveria ser vedada. Para Keen, o mais pertubador são as pessoas que acreditam nessas 'tolices', e o fato dessas informações mudarem as pessoas e elas nem se darem conta disso.

Com o estômago embaçado, escrevo que Keen acredita que a substituição da mídia tradicional pela personalizada, só leva a uma coisa: as pessoas deixam de buscar por leitura, por informação e por cultura, mas elas se tornam e se afirmam enquanto leitura, informação e cultura. Para mim, que acho fundamental a existência das outras vozes que contraponham a mídia tradicional, garantindo visões múltiplas dos fatos e o direito à comunicação, fico me perguntando como ele consegue ser tão conservador, santa paciência!?

O ápice dos argumentos salgados se dá quando ele afirma que apesar da elevada idealização da democratização, ela não compactua com a verdade, azeda o discurso cívico e deprecia a experiência e o talento. Ele finaliza o texto, questionando como seria o mundo se todos tivessem seus meios parra se comunicar, 'seriam emissoras solitárias de único telespectador?'

Com a boca escancarada, respondo: Não!
Seremos todxs comunicando, compartilhando ideias e construindo coletivamente uma nova mídia, um novo jornalismo!
Pela democratização da comunicação o/

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[Fichamento 06] The shallows: what the Internet is doing to our brains - Nicholas Carr

Jogando na medina as palavras do noss'amigo Mac Luhan, em que ele assume 'o meio é a mensagem'. Carr, também chamado de Nic, questiona o conceito e inseres seus posicionamentos. Para ele, cada meio nos muda de alguma forma, sendo esse o argumento principal do livro.

Nesse horizonte e com muitas ida e vindas, o autor questiona a Web, por exemplo, por parecer estar enfraquecendo nossa capacidade de concentração.  Nic conta que no grupo de três amigos, é comum que eles sintam o mesmo. Um desses amigos, Philip Davis, estudante de doutorado em Comunicação, assume que a internet diminuiu sua eficiência para leitura, porém ela o tornou mais inteligente. Essa afirmação se deu sob a luz das possibilidades de acesso a documentos, artefatos e fontes que antes eram impossíveis, aumentando as influências externas em suas escrituras. (Inclusive, concordo).

A forma como cada um usa a internet é bem diversas e segue em todos os sentidos, partindo dos jornalísticos aos opinativos, dos infantis aos sexuais, da mídia hegemônica à deepweb. Tem todo tipo de fruta nessa feira virtual, é só escolher e clicar. Aqueles que cresceram na Geração Net, tem impactos bem maiores. Além da dificuldade de ler no sentido esquerda-direita\cima-baixo, a letura acontece através de uma vistoria rápida pela informação de interesse dos pequenos.

O grande 'x' da questão é o papel da tecnologia na vida das pessoas. Não se engane, esse embate sempre esteve presente desde os primeiros diálogos filosóficos e historicos. Os velhinhos de barbicha esbranquiçada (vulgo filósofofos) acreditam que a principal influencia no curso da história humana foi o progresso tecnológico. A afirmação do cientista político Langdon Winner é icônica ao inserir nas correntes deterministas argumentos de valia neste cenário de discussões."Se a experiência da sociedade moderna nos mostra alguma coisa é que as tecnologias não são meros auxiliares à atividade humana, mas sim forças poderosas agindo para reformular essa atividade e seu significado", declara. 


Com referência em Platão, Nicholas aponta a transcrição, produção e distribuição de obras escritas, como uma das principais avanços tecnológicos da história, fortalecendo os olhares em torno da linguagem, da absorção dela e da necessidade de mantê-la viva. 

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[Fichamento 05] Jenkins: a cultura da participação - Luciano Yoshio Matsuzaki

Dando pitacos sobre o conceito de culturas da convergência, formulado por Jenkins, Luciano avisa que não se trata apenas de mais cases tecnológicos, antes disso se pauta em quesitos sociais e culturais. Sim, navegante, a ampliação de possibilidades na  rede criou links de conexão, seja entre as máquinas que estão na grande rede (Oh, grande rede! ~saudação~), ou entre nós, que estamos batendo um papo através desta postagem maravilhosa que fiz para receber pontos em tal disciplina :)

Os diversos dispositivos que você tem acesso são chamados carinhosamente pelo autor de 'pontos de contato'. A ideia defendida por Jenkins é que a plataforma possibilita o contato do indivíduo com outros objetos, informações e relações que seriam impossíveis (ou bem mais complicadas) sem a utilização do dispositivo.

Matsuzaki, para animar a leitura e levar o leitor à vibração ~ieeeeei~, dividiu o time em quatro chaves: As comunidades de conhecimento, a economia afetiva, a narrativa transmídia e a cultura participativa. 

A primeira é marcado pelos clãs de interesses comuns, assim, a afinidade por determinados assuntos os une. É nesse grupo onde surgem as comunidades, onde um pequeno little monster pode ter contato com os demais que estão espalhados na rede. O encontro, a possibilidade de interação e criação de nichos éa característica desta chave.

Na segunda está a era dos negócios na rede (Ebay curtiu isso). É nesta chave onde surge aquela frase chata: 'não vendemos produtos, vendemos ideias'; Os que aqui estão, segundo o autor, devem cativar o navegante a dar umas passeadas básicas em seus portais e adquirir as ideias dos produtos (ou os produtos das ideias). 

A terceira é a possibilidade de contar uma historinha em diversas plataformas, de modo compartilhado entre os diversos formatos possíveis. Imagina só: Cê assiste um episódio de tal novela, joga forca com tal personagem, lê o blog de outra tal figura do enredo e todas essas informações se cruzam para o resultado final. É tão genial, que os poucos exemplos dessa chave no Brasil ainda não são tão bons quanto poderiam. FALEI. 

A quarta chave, segundo o Buda do texto dessa postagem (Sim, o Jenkins), é a base de nossa sociedade :O
A ideia de participar ativamente, garantir a ampliação de nossas vozes e a garantia de poder registrar o que pensamos tem sido cada vez mais fortalecido. O despertar da ideia de que podemos contribuir com as decisões e opinar sobre todos os assuntos - todos meixmo - reinventa toda a estrutura de comunicação e insere novos olhares na hora do planejamento.

É engraçado ler o texto e se identificar a cada apontamento do autor. Por estarmos afogados nessa onda virtual, ler sobre convergência é como ver um autorretrato e redimensiona nossos olhares para hábitos tão cotidianos, tão recorrentes. Garanto; Depois de ler o texto, o vídeo 'Meus óculos, NINGUÉM SAI' nunca mais será o mesmo.

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[Fichamento 04] Wikinomicis: Como a colaboração em massa pode mudar o seu negócio - Don Tapscott

O grande lance está nas novas possibilidades da Web 2.0 e seus avanços sociais e culturais, além de tecnológicos. É, moçada do plantão! Chegamos ao novo paradigma da comunicação, onde colaboração e compartilhamento são as ordens da Nova Era da Internet ~ba dun tis~

Don (que não é o da música do 'don don don') revela que na medida em que as pessoas entram no espaço virtual e passam a inserir conteúdo na rede, passam a representar uma ameaça clara às empresas mais tradicionais e conservadoras.

Apesar de serem considerados ilegais, o compartilhamento de algumas produções ou adaptações das obras na rede de modo a torná-las mais agradáveis ao usuário tem crescido pencas. Essa não será a primeira nem a última vez que estaremos martelando sobre o embate entre os conceitos de pirataria e compartilhamento. Muitas são as questões que se amontoam ao pensar minimamente sobre o tema, contudo, o primeiro pensamento da madrugada saltante às linhas é: Se a Sandy que as pessoas fizesse cópias de seu cd com o little brother Junior, hoje a recatada se emociona ao ver alguém compartilhando links no facebook, ou comentando sobre no facebook.

A ideia do século passado (sério) de vender algo pela novidade, não funciona mais. Tem sido a internet a impulsionar muitos nomes do atual cenário musical brasileiro. Muitos deles adotaram estratégias ímpares, mas que tiveram resultado similar. Seja disponibilizando o cd para download em um site so cute ou postando vídeos maneiríssimos no YouTube, o que marca o final do processo é o público, nós, reblogando o material em nossos espaços de sociabilidade virtual.

Porém, a ideia de compartilhamento vai além e se estende na própria concepção do conceito de conhecimento. As plataformas wikis possibilitam uma discussão interativa na formação do conhecimento plural, crivado e resultado de olhares múltiplos, oferecendo um novo aspecto: a moldabilidade, reconhecendo que as coisas se atualizam, incluindo o conhecimento, logo, podendo estar menos engessado do que nas grandes (e pesadas zzzz) enciclopédias. Os wikis tem o pressuposto do código aberto, e se caracterizam em portais coletivos embasados na colaboração.

Sim, há muitas potencialidades nesse formato. O rompimento com os modelos rígidos e competitivos de informação assumem a maturidade, seja do usuário ou do produtor, com as informações que recebe, que envia e que constrói.

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[Atividade 02] Conceito de ciberdemocracia

Com o boom da internet nos últimos anos, as discussões em torno da renovação da democracia ganha nova roupagem, conceito e nome: Ciberdemocracia. ~tandan~

O conceito foi cunhado por Pierre Lévy, considerando o ciberespaço 'um novo espaço público', marcado pela liberdade de expressão e o direito a comunicar ideias em suas variadas vertentes. A principal perspectiva da ciberdemocracia é possibilitar a participação cidadã na tomada de decisões públicas através dos diversos mecanismos virtuais, tornando a gestão do Estado mais próxima a ideia de democracia toada por Péricles em sua homenagem aos heróis da guerra do Peloponeso, no século V a.C.

Segundo Pierre,  "os destinos da democracia e do ciberespaço estão amplamente ligados", aceitando a complexidade de ambos os termos e unindo-os com a finalidade de reconhecer e potencializar seus pontos de coesão. O conceito não propõe a queda do estado ou um novo sistema político, mas se finca na possibilidade de tornar a esfera pública mais transparente e a participação mais acessível ao cidadão.
Thais Helena Bigliazi Garcia, em seu artigo "A Democracia na Era do Governo Eletrônico", esclarece que "O que nos interessa no que concerne à ciberdemocracia é o fortalecimento da relação entre o Estado e o Cidadão, visto que o princípio basilar da ciberdemocracia está na possibilidade de ampliar, significativamente, a participação popular efetiva nas decisões governamentais"

É importante perceber que o acesso as informações, instrumentos de pesquisas, ouvidorias virtuais e acompanhamento de atividades públicas das diferentes esferas de poder são estratégias de difusão, não constituem ciberdemocracia, uma vez que não houve diálogo direto. Com esse olhar, surge a necessidade de criação de alternativas eficazes que possibilitem a participação popular, podendo, além de acompanhar, colaborar  e interferir nas diversas etapas da gestão pública, do processo legislativo ou judiciário, estabelecendo um diálogo direto entre Cidadão e Estado. 

A efetivação da ciberdemocracia esbarra na falta de diversos mecanismos fundamentais para sua existência, como o acesso pleno dos cidadãos a internet, a corrupção e o desinteresse dos governos em estimular a participação.